Долго раздумывал, имеет ли смысл посетить с туристическими целями в Боровск? Найденная в интернете информация о Боровске показалась довольно скучной – маленький провинциальный городок, из достопримечательностей, как правило, не представляющие исторической ценности церкви …  Стоит ли ехать почти за 100 километров? Тем не менее, на поездку в Боровск я решился. И отнюдь не пожалел! Поездка оказалась одной из самых результативных в этом сезоне. Но, по порядку.

4 августа 2017 года, около 8 утра, выехал, как обычно,  из СНТ Жаворонки (Одинцовский район Московской области). Далее по Можайскому шоссе - левый поворот на А-107 – по дороге местного значения от Селятино до Расторгуево - правый поворот на А-3 («Украина») - на Балабановской развязке правый поворот на Боровск. И обратно тем же маршрутом, только с А-3 свернул сразу на А-107. Сделал так, поскольку убедился, что трасса А-3 «Украина» вполне комфортна для мопедных поездок. По две полосы для движения в каждом направлении, малая интенсивность движения транспорта в сторону Калужской области в утренние часы и, наоборот, полупустое шоссе в сторону Москвы в послеобеденное время – какой смысл искать объездные пути? Мне никто не мешал и, надеюсь, я помех никому не создавал.

Погода благоприятствовала поездке – дождь обещали кратковременный и только местами. Вполне терпимо, учитывая, что летом 2017 года дожди шли почти каждый день с мая по начало августа. Прогноз сбылся - обещанный «кратковременный» дождь застал меня почти на границе с Калужской областью. Кстати, на обратном пути без дождя тоже не обошлось. Но настолько я уже привык к сочащейся с неба влаге, что останавливаться, пережидать непогоду не стал.  Зато остановился у стелы «Калужская область», сфотографировал своего «железного коня».

Любопытно, что стела «Московская область» находится на противоположной стороне шоссе примерно на километр ближе к Москве. «Ничейная земля» между двумя областями?  :о)

До окраин Боровска добрался довольно быстро – в 11 часов был уже у первой запланированной к осмотру достопримечательности  - Пафнутьев-Боровского монастыря. Монастырь найти очень просто – после съезда с А-108, двигаясь по направлению к Боровску, сворачиваем налево по указателю «Пафнутьев-Боровский монастырь». 

Готовясь к поездке в Боровск, весьма противоречивые отклики о посещении Пафнутьево-Боровского монастыря нашел в интернете. От слащаво-восторженных,  до весьма критических. Причем, критически были настроены, зачастую, люди верующие. Кому-то к «святому старцу» подойти не удалось, кого-то «ощущение благодати…  не посетило» (цитирую дословно! – З.К.). И общие жалобы как приехавших за «благодатью» верующих, так и простых туристов, на попытки воспрепятствовать  фотосъемке на территории монастыря. Кого интересуют подробности, зайдите хотя бы на Автотревел, прочтите ВСЕ отклики о посещении Пафнутьев-Боровского монастыря.

Лично я, упертый атеист-безбожник, решил заехать к монастырю, естественно, не за благословением святых старцев. Монастырь интересовал меня как древняя крепость с интересной историей. 

И вот он передо мной,  Пафнутьев-Боровский монастырь.

Да, каменные монастырские стены и башни XVI—XVII веков постройки, безусловно, впечатляют. Сильная пограничная крепость для защиты от угроз с запада была сооружена. Хотя, Саввино-Сторожевский монастырь, где я неоднократно бывал, пожалуй, еще более мощное оборонительное сооружение. И стены повыше, и башен побольше. Тем не менее, в июле 1610 года осадившие Пафнутьев-Боровский монастырь польско-литовские войска Яна Сапеги штурмом преодолеть монастырские стены не смогли. Восемьсот русских стрельцов под командованием воеводы Михаила Волконского в течение 10 дней успешно отражали все атаки нападавших. Только измена младших воевод Афанасия Челищева и Якова Змиева помогла интервентам ворваться в монастырь. Защитники монастыря были перебиты. Воевода Михаил Волконский был зарублен в соборе Рождества Богородицы. Этому событию посвящена находящаяся в Калужском художественном музее картина В. Демидова «Предсмертный подвиг князя М.К. Волконского в Пафнутьевом монастыре в Боровске в 1610 году». Копирующая картину фреска украшает один из домов в центре Боровска.

Но это я несколько забежал вперед.  Фрески на улицах Боровска осматривал несколько позднее. А сейчас вернемся к монастырю.

Перед Вами некоторые из башен монастыря.

Георгиевская-Знаменская башня.

Оружейная башня.

Проломные ворота, через которые посетители входят на территорию монастыря.

У входа объявления, что подаяния цыганам не благословляются, кормление голубей не благословляется, фотосъемка благословляется только после внесения пожертвования. Примерно так. Цитирую по памяти, так как не решился снимать в присутствии охраны без искомого «благословения».

На территории монастыря наиболее масштабное сооружение – колокольня. Высота – 55 метров. Как двадцатиэтажный дом. И такие «небоскребы» возводили на Руси в конце XVII века!

Перед колокольней – трапезная.

Ранее в здание трапезной располагалась церковь Рождества Христова. Знаменательное место! В подклети этой церкви, в 1666–1667 годах, был заточен идеолог староверов протопоп Аввакум. Кстати, в 1670-х в стенах монастыря, а позже и Боровского городского острога содержались под стражей и были уморены голодом другие знаменитые старообрядцы боярыня Морозова (в иночестве Феодора) и её сестра княгиня Урусова. Княгиню Урусову мало кто сейчас знает, а знаменитую картину В. И. Сурикова «Боярыня Морозова», думаю, видели все. Если уж не оригинал в «Третьяковке», то, хотя бы, в виде одной из многочисленных копий – журнальных или книжных иллюстраций.

Хотел также сфотографировать собор Рождества Богородицы, где совершил свой последний подвиг воевода Волконский, но возле собора толпился народ, видимо, проходило какое-то церковное мероприятие. Решил не маячить перед ним с фотоаппаратом. Платить 100 рублей за благословение на фотосъемку не хотелось.  Впрочем, возможно, грозные объявления на воротах монастыря носят чисто рекомендательный характер и я уж слишком перестраховался.

Конечно, очень бегло я ознакомился с Пафнутьев-Боровским монастырем, но главной целью моей поездки был все же город Боровск. Тем же, кто желает получить больше информации о монастыре, могу рекомендовать, например, вот этот сайт.

Напоследок полюбовавшись котом, мирно спавшим в нише монастырской постройки, снова оседлал "Ригу-7" и отправился в центр Боровска.

На площади Ленина оставив мопед, предварительно пристегнув его толстенной цепью с амбарным замком и накрыв тентом (дабы меньше привлекал внимание юных любознательных боровчан). Осматривать достопримечательности города отправился пешком.

Первое, что меня приятно удивило в Боровске – очень красивые виды. Город расположен на холмах. С высоких точек в центре города – обзор замечательный!

Это же фото более крупным планом. На фотографии слева построенная в XVIII-XIX веках церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Роще (улица Шмидта), а справа Пафнутьев-Боровский монастырь, где я только что побывал. Левее колокольни хорошо виден собор Рождества Богородицы, место предсмертного подвига воеводы Волконского.

Еще особенность города. В центре Боровска в значительной степени сохранилась историческая застройка. Если пройти по улице Ленина можно полюбоваться на особняки конца XIX – начала XX веков.    

Вот один из них - городская усадьба купца-старообрядца Шокина. За особую красоту деревянной резьбы особняк прозван «Домом с кружевами».

Дом купцов Маренковых, занимавшихся гастрономической торговлей.

Дом купцов и промышленников Полежаевых.

Очень похоже, что это сохранившийся амбар усадьбы Полежаевых.

И таких  двухэтажных особнячков, уж и неизвестно кому принадлежащих, в Боровске множество.

В общем-то, ничего особенного в этих городских купеческих усадьбах нет (за исключением усадьбы Шокиных) но, в целом, сохранившаяся массовая  старая застройка напоминает, что ты приехал в древний русский город.

Однако если город претендует на внимание туристов, купеческих особняков мало. Должна быть какая-то своя «изюминка». Если такой не имеется – ее придумывают. Появляется музей мыши или город объявляют родиной Бабы-Яги и тому подобное. А в Боровске придумывать ничего не надо. В истории города имеется своя мрачно-романтическая  страница – старообрядчество. Откуда же такое пристрастие к старому обряду у боровчан? Дело в том, что Боровск издавна был городом купеческим. А среди купцов приверженность к старому обряду (или староверие) было весьма распространено. Точнее, многие деятельные староверы становились купцами и добивались больших успехов на этом поприще. Есть мнение, что многих боровчан к старообрядчеству привлекло заточение в Пафнутьев-Боровском монастыре несгибаемого протопопа Аввакума. Привезли то его в Боровск, также как Морозову с Урусовой, для устрашения раскольников (так тогда официально именовали староверов), но эффект, скорее, был достигнут противоположный.

Именно поэтому в Боровске из десяти храмов три старообрядческих. Первым старообрядческих храмом, повстречавшемся на моем пути, оказался собор Покрова Пресвятой Богородицы, расположенный на улице Коммунистической, 63. Собор 1912 года постройки выглядит весьма внушительно.

 Жаль только, что подойти  к находящемуся на реставрации собору затруднительно. Помимо запрещающей таблички проход сторожит собака. Вряд ли попытки убедить ее, что мне только собор сфотографировать, оказались бы действенными.  :о)

Действующая старообрядческая церковь на улице Циолковского.

А в этой старообрядческой церкви на улице Ленина находится городской выставочный зал.

Как известно, отношение к старообрядцам смягчилось во времена Александра III после появления «Законе о старообрядцах» от 3(15) мая 1883 года. А 17 апреля 1905 года, при правлении Николая II, был издан указ «Об укреплении начал веротерпимости». Старообрядцам, в частности, стали разрешать возводить храмы на общих основаниях с другими иноверцами. После этого в Боровске, где хорошо помнили Аввакума, Морозову и Урусову, стали массово возводиться старообрядческие храмы.
 Кстати, согласно пункту 7 этого указа, было велено присвоить наименование старообрядцев, взамен употребляемого названия раскольников, «всем последователям толков и согласий, которые приемлют основные догматы Церкви Православной, но не признают некоторых принятых ею обрядов и отправляют свое богослужение по старопечатным книгам». Вот так «раскольники» официально стали «старообрядцами».  

Как я уже упомянул, в Боровске семь храмов "новообрядцев" - сторонников официальной РПЦ. Перед нами один из них, расположенный в центре города Благовещенский собор постройки начала XVIII века.

В каждом городе гордятся знаменитыми людьми, имеющими к этому городу какое-либо отношение. Даже если эти знаменитые люди побывали здесь только проездом. Боровску в отношении знаменитостей повезло – в городе почти 12 лет  жил и работал основоположник теоретической космонавтики  К.Э. Циолковский!

Дом-музей Циолковского на одноименной улице.

Для тех, кто не разглядел мой мопед на предыдущем снимке - он же более крупным планом.

Дом-музей Циолковского не выглядит инородным телом среди окружающей застройки. Многие дома на этой улице стоят со времен пребывания в Боровске знаменитого ученого.

А в самом центре города, на площади Ленина, установлен памятник Циолковскому.

Скульптор почему-то изобразил теоретика космонавтики в валенках, но, при этом, в сюртуке и галстуке. Ни разу в жизни не приходилось видеть мне такого сочетания – валенки и галстук. Хотя, может быть,  во времена Циолковского многие именно так и одевались? :о)

Неподалеку от памятника Циолковскому, напротив районной библиотеки, установлен бюст русского философа-космиста Федорова (1829 – 1903).

О философе Федорове, до посещения Боровска, я никогда не слышал. При написании отчета обратился в первую очередь, к Википедии. Теоретические воззрения Федорова оказались весьма любопытными. Он мечтал воскресить умерших – с помощью науки собрать рассеянные молекулы и атомы, чтобы «сложить их в тела отцов». Позднее мне в руки попал альманах «Прометей» со статьей С.Г. Семеновой «Николай Федорович Федоров (Жизнь и учение)» («Прометей», т.11, М., «Молодая гвардия», 1977, с.97 – 105). Оказалось, что предполагалось не только воскресить всех умерших, ни и заселить ими космос. Н.Ф. Федоров полагал, что «…в бесконечных просторах вселенной разместятся мириады [так в тексте – З.К.] воскрешенных поколений…». (с.96). «Человеку будут доступны все небесные миры только тогда, когда он будет воссоздавать себя из самых первоначальных веществ, атомов, молекул, потому что только тогда он будет способен жить во всех средах, принимать всякие формы». (с.97). Воскрешение у Федорова всегда мыслится в родственном ряду – сын воскрешает отца, отец своего отца и т.д. (с.90).

Итак, что у нас получается согласно учению Федорова? Изучая генетический код потомка, расшифровываем генетический код предка. Затем, используя этот код, создаем из атомов и молекул живого предка. Но, скорее всего, не точную копию его! Ведь согласно Федорову воскрешаемый может «принимать всякие формы», чтобы быть «способным жить во всех средах». Само по себе очень интересно, но нужно ли это? Например, хотел бы я, чтобы были живы ранее умершие мои любимые родственники? – Да еще как бы хотел… Но, по Федорову, даже если бы воскрешенные оказались точными копиями внешне, они меня не узнали. Собирая атомы и молекулы теоретически можно воссоздать тело человека, но не его личность. И сознание у воскрешенных было бы как у новорожденных детей. Далее. Согласно планам Федорова, воскрешенных отправили бы куда-нибудь далеко в космос, и я их больше не увидел, если бы только сам не слетал на космическом корабле к ним погостить. И, наконец, даже внешне они могли очень сильно отличаться от живших ранее. Ведь Федоров хотел, чтобы воскрешенные могли принимать «всякие формы», «способные жить во всех средах». Представьте – Вам, например, показывают покрытое чешуей, имеющее хвост и жабры существо откуда-нибудь из созвездия Ориона. Показывают, и говорят, что это Ваш любимый дедушка. Ни «дедушка» Вас не узнает, ни Вы его. Обрадует ли Вас такое «воскрешение»? – Меня не очень. Не лучше ли, увеличивать численность человечества традиционным способом, через зачатия и рождения? При освоении же космоса человеку, наверное, проще использовать роботов, а не биотрасформеров.  А что касается наших умерших родных и близких, то они продолжают жить в нашей памяти.

Н.Ф. Федоров был очень интересен как личность. Аскет и подвижник, работая библиотекарем в Румянцевском музее, он зимой и летом носил одну и ту же старенькую кацевейку. Из своего крохотного ежемесячного жалования в 33 рубля Федоров тратил на себя: 5 рублей за угол и 3 рубля на чай с баранками. Вот так он жил и питался. Сэкономленные деньги Федоров раздавал нуждающимся и тратил на покупку книг. Причем, книги покупал не для себя, а для других – в том числе для Румянцевской библиотеки.

У философа-космиста Федорова и ныне есть свои последователи. На следующем фото, видимо, один из них.

Еще один знаменитый уроженец Боровского уезда – герой русско-турецкой войны 1806 – 1807 годов адмирал Д.Н. Сенявин. В отличии от философа Федорова, о Сенявине достаточно материала в интернете, поэтому рассказывать о подвигах адмирала не буду. Википедия и другие источники вам в помощь.

Памятник адмиралу установлен на улице Ленина, неподалеку от Благовещенского собора.  Позади памятника – смотровая площадка. Впрочем, как я и писал ранее, город расположен на холмах и «смотровых площадок» в нем множество. Зайдешь в какой-нибудь двор, а перед тобой крутой обрыв, а за ним «даль неоглядная». Очень живописно! Правда, преодолевать крутые подъемы боровских улиц на односкоростном мопеде было не очень удобно, но, ничего, моя «Рига-7» справилась.

Боровские виды.

Одна из современных достопримечательностей Боровска  - фрески. Фески на домах рисует местный художник Владимир Овчинников.  Большинство фресок связано с историей города.

Фресок в городе много. Идешь по центру Боровска, и чуть ли не за каждым углом тебя ожидает следующая фреска. Как книжку с картинками листаешь.  Не удержусь от цитаты: «…отобразить это на фото невозможно, нужно ехать и смотреть на местности, потому что чудо того, что делает художник — в интеграции города и картины». Выполненные в одном стиле фрески придают Боровску особый колорит, делают его непохожим на другие российские города. Кому моих фотографий фресок покажется мало – рекомендую сайт, посвященный творчеству Владимира Овчинникова. Может быть, слишком восторженно я воспринял фрески Овчинникова, но, мне кажется, даже ради только них одних имеет смысл посетить Боровск.

И напоследок о том, что видел по дороге.

Башня Ростелекома

При движении по А-107 между Кобяково и Тарасково с левой стороны шоссе возвышается огромная железобетонная радиорелейная башня Ростелекома. Высота ее – 126 метров!

Конечно, пониже Останкинской телебашни, но, все равно, солидное сооружение. Башня входит в "московское телевизионное кольцо", в систему ретрансляции телевизионного сигнала в радиусе 45км от Москвы. В настоящее время используется, в том числе, и мобильными операторами.

Отмеченная на картах несуществующая дорога

Двигаясь в Боровск, с Малого бетонного кольца (А-107) я свернул на дублер трассы М-3 («Украина»), не только потому, что хотел сократить часть пути, пролегающего по оживленным магистралям, но и в попытке разобраться, есть ли проезжая дорога от Ожигово до Бекасово и, далее, до Наро-Фоминска. На интернет-картах дороги нет, а в бумажных атласах издания 90-х годов прошлого века она обозначена. Конечно, логичнее было доверится спутниковым картам, а не творению топографов, но хотел разобраться самолично. Увы! Чуда не произошло. За Ожигово асфальт сменился бетонными плитами, а повстречавшиеся мне местные жители на вопрос, смогу ли я проехать здесь к Наро-Фоминску, категорически ответили – «нет!» И в утешение добавили, что, бывает,  и фуры сюда заезжают…  Итак, стало ясно, что в сравнительно недавно изданных атласах Подмосковья давно заброшенный Боровский тракт почему-то обозначен как вполне действующая дорога с покрытием. Моя любознательность была удовлетворена, но пришлось возвращаться до Рассудово, откуда и свернул на М-3.

Дорожные встречи

В центре Боровска мне повстречался местный мотоциклист. Он сразу признал  во мне двухколесного собрата, хотя я был спешен. Впрочем, поскольку на мне была надета куртка-косуха, а в руке я держал мотошлем – догадаться, на чем я приехал в Боровск – было не трудно. Очень мило пообщались. И про Боровск поговорили, и про мотофестивали.

Возвращение

На дачу вернулся примерно в 16 часов. Общий пробег 162 км. Еще одна небольшая предобеденная мотопрогулка, но весьма увлекательная! Туристам, путешествующим по средней полосе России, весьма рекомендую посетить Боровск. И сам, возможно, еще раз приеду в этот древний город. Далеко ведь не все осмотрел, много еще интересного в Боровске.